思考如何才能摆脱内心的禁锢

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它阐明的经验认识原则,开近代唯物主义经验论的先河,它的分析方法为近代实验科学开辟了道路。我是一个思考者,我思考如何才能获得一种丰盈、独特、完整、自足的人生,思考如何才能摆脱内心的禁锢,以更勇敢、更开阔的方式去生活。 我推崇当代思想家苏珊.桑塔格的生活方式,她说她会思考生活中遇到的每一件事情。 并且,我也明白在这个过程中,实践、表达和思考一样,占据着同等重要的位置,而写一本书,就是能同时承载三者的理想行动。 我希望在这本书里,展现了一些你原先未曾想到、未曾看到又殊为重要的东西,这些东西开始一点点撬动你头脑中某些坚固或者凝结已久的结构,使它们开始松动,并发生新的可能。从心智的成长层面上讲,这种“复古”也恰是最有效率的。比如你可以设定在一年中,拿十个月时间全身心工作,余下两个月时间来发展自己的爱好,也就是说用十个月里赚的钱来养活另外两个月的自己。只要诊所一空下来,他就会在诊所门口挂起告示牌,然后跑到森林、河边去观察鸟类,他为此而着迷,如痴如醉。时间管理中提倡的很多方法,并不是要让人们逃离现代性境遇所构筑的牢笼,反而是要对其加以技术性强化,教会我们更精细、更严苛地分割生命时间。 我们原本就是因为快而痛苦,可时间管理却教我们如何更快。 通过让自己更快来赶上外部环境的快,表面上来看也有几分道理。 可穷究起来,却是难以成真的海市蜃楼,因为完成一件事情的复杂程度往往超过我们的想象。 无怪乎计算机科学家侯世达〔00制3590紐乂时〕在其名著《哥德尔、艾舍尔、巴赫集异璧之大成》一书中,提出了著名的侯世达定律:“实际做事花费的时间总是比预期的要长,即使预期中考虑了侯世达定律。 ”另一方面,人们无法预估未来发生的意外事件,而意外事件总是频频发生,打乱人们的原定计划。“心流”(匕)这个由心理学家齐克森米哈里创立的概念已经渐渐为大众所熟知,它是指人全情投入于一件事中的状态。

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我想在此基础上稍做发挥,提出四个层次的格局来,并从“目标”“眼界”“信念”这三个维度来阐释这四个格局一一零度格局:盲众(“看不见”)目标:无目标或只是追随当下的潮流。 眼界:主要为流行文化,以及身边亲友的观点。 信念:以“人生苦短、及时行乐”等流行文化所潜移默化传递的价值观为典型。 实际上这类人并无稳定的信念,很容易被他人诱导和说服,因而经常大喊“毁三观”。这个理论认为,人们在作出一个决定时,往往是基于自己的身份,并依循自己身份所应遵守的规则来进行判断,这种做法使个体的行为与周围的社会情境可以更好地适应,所以称为“适当性逻辑”。 一个博士生在作出未来的职业选择时,他们首先想到的是延续自己的专业研究,这是最符合他们身份的一个选择;又如一个团队的领导者更喜欢作出一些“雷厉风行”或者“不留情面”的决定,因为他会认为这是他作为一个领导者所应该表现出的一面;又比如今天的在校大学生,可能会对创业投入更多的热情、赋予更高的期望,尽管很多人其实并没有做好开始一段靠谱创业的准备,只因为当下社会不少舆论在塑造“大学生是正逢其时的创业者”的形象。 在东方文化下,“身份”更多是作为社会和外部的期望加之于个人身上的,而不是个人自由探索的结果。这个蓝本是临场的定心丸。”讲完这个故事,望着学员们一张张若有所思的面孔,思维教练认真地道:“刘伯承元帅关于理论重要性的阐述我认为在今天仍然适用,尽管在坐的各位都是社会各界的精英,都受过高等教育,但你们真正了解理论的重要性了吗。 认真研究过如何将自己的实践经验上升到理论的高度了吗。7你是否还可以从不同视角,对其进行补充。 8材料中,是否有你所不认同的观点,为什么。这一点也是智商测验一直颇受争议和诟病的地方。

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